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唐隶与清隶,区别有多大?

2020-11-19

隶书,自先秦至今世,在我国书法开展过程中,有极其重要的位置。因为其规则有则,法度易把握,操作简易,有用漂亮,深受各代人的喜欢。但因为时风的影响,各代隶书的命运则是不同的。从书法开展史来看,隶书有两个顶峰,一是汉代,二是清代,在这两个顶峰之间,有一个谷地,那便是唐代。其在楷书创造上,前无古人,后无来者。但这种独足的开展却给其他的书体带来了先天的缺乏。剖析唐代与清代隶书的不同点,有助于咱们了解两个年代的时风及创造言语的不同点,给今世隶书的创造供给一点有利的启示。

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▲徐浩隶书《嵩阳观记》

差异唐隶与清隶的一个显着的标准是取法不一样,唐人隶书以楷法书之。清代的隶书取法汉碑,这能够从清代的书学论著中找到答案。

清魏锡曾在《书学绪闻》中为初学书法者供给了一条学书路途,其说“篆取原刻《石鼓文》,原刻泰山秦残篆十字,唐李阳冰《三坟记》,隶取汉《礼器碑》、《百石卒史碑》、《史晨碑》、《孔庙碑》、《尹宙碑》、《石门颂》数种,剪贴成册,于此中择篆隶各一种令习书者以油纸碑影写,亦皆提肘回腕,羊毫浓墨日课无间。”从这段论说可看出,清人临隶书的范本来自汉碑,且用笔是羊毫,“羊毫浓墨以振其力,使起笔不得不逆,住笔不能不到,兢兢业业,自无牵纽描画之弊。”

唐隶不是取法汉碑,而是用楷法作隶书,唐代擅隶的代表书家多不通《说文》,不能取法篆书以丰厚隶书之趣。形成这种现象的直接原因则是年代风气所造成的。唐人并不是见不到汉碑,清人也不是只看到汉碑。从唐到明清,各代人都能见到汉人隶书碑碣。

清代考据之学的昌盛,尊碑抑帖,书法家寻求反朴归真,这种尚质的风格决议了隶书在清代 书法中占重要位置,这也决议了清代隶书必定逾越唐代隶书。正如清-扬守敬在《学书迩言》中说:“桂未谷馥,伊墨卿秉绶、陈曼生鸿寿、黄小松易四家之分书,皆根底汉人,或变或不变,巧不伤雅,自足逾越唐宋。”

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▲徐浩隶书《嵩阳观记》

汉隶当来自秦隶,秦隶是什么样呢?吾丘衍在《学古编》中说:“秦隶者,程邈以文牍繁复,难于用篆,因减小篆为便用之法,故不为体势,若汉款识篆字附近,非有挑法之隶也。便于佐隶,故曰隶书。便是秦权,秦量上刻字,人多不知,亦谓之篆,误矣!”

而汉代隶书可分为两类,一是八分,用篆笔作汉隶。二是汉隶,字皆有挑法,与秦隶称号相同,但写法不一样。假如说唐人也承继有汉隶的要素,也最多是这类状况。

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▲汉隶《石门颂》宋拓本

秦有隶书,但真实建立和完善却在汉代。其在我国文字史上具有重要的含义,是古体与今体的分水岭。

隶书在我国书法史上的位置,主要是笔法的改造,那便是曲折和出锋。笔法中有方笔和圆笔。隶书主要是用圆笔来体现的,而方笔是以隶书开端的。

剖析秦汉隶书,有方笔也有圆笔,如南边的江淮汉简多篆意,用圆笔体现,而西北汉简则多方笔。到东汉今后,多用方笔。在笔势上,呈现左掠右波的特征,这一特征开展到唐代,则呈现了一种程式化,把隶书面向了失望的深渊,失去了生机和生机。

假如从书法开展史来看,方笔的呈现是一种前进,其打破了圆笔统一天下的局势,呈现了撇,捺,折等笔画,是楷书的根底 ,后世的行、草书都是从隶书蜕化出来的。但若一味地着重单一的用笔,就可能走向不和。

隶书是楷书的根底,但唐人却用楷法写隶书,失去了古味,徒具其形。清-钱泳在《书学》中对唐人的隶书作了详细的剖析,其说:“唐人隶书,昔人谓皆出诸汉碑,非也。汉人各种碑碣,一碑有一碑之相貌,无有同者,即瓦当印章,以致铜器款识皆然,所谓俯拾便是,都归天然。若唐人则反是,不管元宗、徐浩、张廷圭、史维则、韩择木、蔡有邻、梁升卿、李权、陆郢诸人书,同是一种戈法,一种相貌,既不通《说文》,则别体杂出,而有意圭角,擅用挑踢,与汉人迥殊,吾故曰:唐人以楷法作隶书,固不如汉人以篆法作隶书也。”这段论说切中唐代隶书的要害,是唐代隶书走向式微的最主要原因。假如咱们剖析唐玄宗《石台孝经》,则可看出这种现象,点已不是圆笔,钩画出锋,显着受楷法的影响。史惟则的《大智禅师碑》的笔法、笔势也是此。

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▲伊秉绶隶书五言联

清代碑学的复兴和开展,使人们对金石文字大加注重。帖学逐步式微,怎么承继和开展书法艺术,在其时的书坛上,出现出了许多勇士。康有为在《广艺舟双楫》中,推出了“尚质”的理论,以为书法要开展,有必要从源头处寻求变法的精力动力,也便是有必要从唐碑曾经的魏碑和汉碑中去发现和总结。

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▲陈鸿寿《隶书六言联》

清代的隶书高手正是这种理论的实践者,桂馥、伊秉绶、王时敏、金农、陈鸿寿、赵之谦等都是隶书高手,他们的一起特色都取法汉碑古法,都通晓篆书。因而,其隶书的笔法有圆有方,面貌多样,各有千秋。尤其是金农的“漆书”与汉诏书上的隶书共同,方圆相济,伊秉绶的隶书笔法沉雄质朴,以汉《衡方碑》额悟入,以篆书笔法作隶, 古味浓郁。

从这也可看出,唐代与清代隶书在笔法上有极大的差异。

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